© Filippo Chinnici

(aggiornato il 4 aprile 2024)

1. Un fervente sionista

Henry Hamilton Ness era un fervente sionista ebreo. Ecco la prima verità inedita che non è mai stata detta fino adesso. A Seattle vi era, e vi è tuttora, una folta comunità ebraica di cui lo stesso maestro venerabile David A. Green faceva parte. Una delle prove è costituita dalla pagina del The Transcript, un quotidiano ebraico locale, del 28 febbraio 1949.

Nel numero del 26 luglio 1948, vol. XXV nr. 43, dello stesso giornale ebraico, si parla di Henry H. Ness che tra le altre cose viene definito un «fervente sionista». 

Qualche anno dopo, quando il governatore dello Stato di Washington Arthur B. Langlie nominerà Henry H. Ness capo del Dipartimento dell’amministrazione penitenziaria (ne parlerò più avanti), il Rev. Alexander Schiffner, pastore del Bethel Temple, invierà una lettera di protesta al governatore scrivendogli:

Il dottor Ness è un autoproclamato sionista. Il sionismo è anti-cristiano poiché è un movimento globalista che mira a stabilire un governo mondiale sotto il controllo dei sionisti ebrei

[nota: – forse avrebbe fatto meglio a specificare che i “sionisti aschenaziti” non sono considerati Giudei – uso questo termine con cognizione rispetto a “ebreo” -, dagli altri sottogruppi come i sefarditi].

È questo il motivo perché tra i finanziatori dei suoi viaggi troviamo pure logge massoniche ebraiche. E così mentre Henry H. Ness veniva a Roma, ripeto finanziato da logge massoniche ebraiche per questioni di geopolitica internazionale, come copertura teneva delle conferenze bibliche ai conduttori pentecostali italiani aventi come tema «L‘organizzazione delle chiese» con il preciso intento di tagliare le radici del pentecostalismo italiano e la concezione congregazionalista e antidenominazionale dei pionieri (L. Francescon, G. Lombardi, P. Ottolini, ecc. e poi in William H. Durham) in modo da trapiantarli poi nel terreno dell’organizzazione che lui stesso avrebbe creato da lì a poco, cioè le “Assemblee di Dio in Italia” .

Contemporaneamente, tra uno studio e l’altro, egli si incontrava con Papa Pio XII nascondendolo alla maggior parte dei pentecostali italiani(nota 1) . Pensare che Henry Ness si sia incontrato dal Papa solo per la questione pentecostale è errato e significa peccare di ingenuità. Per quanto possa apparire difficile per i pentecostali, per Henry H. Ness la questione pentecostale era del tutto secondaria rispetto ai veri motivi per cui Henry Ness faceva questi viaggi. Per questo, una volta giunto in Italia, Ness non s’incontrò solo con Papa Pio XII.

È singolare il fatto che i pentecostali italiani non abbiano mai saputo di questo incontro tra H. Ness e Papa Pio XII fino al 2012, anno in cui l’hanno appreso dal volume “La Massoneria Smascherata” di G. Butindaro, il primo ad avere resa pubblica la notizia in Italia. Adesso, però, è giunto il momento di andare oltre e fare qualche passo in avanti. In questo senso aggiungo che proprio in quei giorni, mentre si trovava a Roma, H. Ness non s’incontrava soltanto con il Papa, ma contemporaneamente s’incontrava anche con David(e) Prato, il rabbino maggiore presso la sinagoga di Roma. E non solo con lui, ma pure con tanti altri personaggi. Molti di questi incontri avvenivano all’Hotel dove alloggiava (di cui parlerò dopo) e talvolta persino all’interno dell’ambasciata americana di via Veneto, Roma. Anche David Prato, come H. Ness, era uno zelante sionista e apparteneva alla potente loggia massonica B’nai b’rith. Non serve spiegare qui la differenza tra “sionismo” e “giudaismo” .

Nel 1938, quando il regime fascista iniziò la sua politica antisemita, David Prato si rifugiò in Israele (che allora ci chiamava Palestina perché lo Stato sarebbe ufficialmente nato nel 1948) per rientrare in Italia nel 1945. Tra le sue tante attività, il rabbino David Prato svolgeva anche un ruolo di primo piano nell’amministrazione del Fondo nazionale ebraico (קרן קימת לישראל, Keren Kayemet LeYisrael, ma a volte abbreviato KKL, pronunciato KaKal). Su cosa fosse questo fondo, da chi e come era gestito fate le ricerche. Qui vi anticipo solo che sia Henry H. Ness che D. Prato lavoravano entrambi per gli stessi servizi di intelligence. Il Mossad, sebbene nasca ufficialmente nel 1949 era già operativo da prima. E, guarda caso i Rockefeller, la famiglia che ha sempre sponsorizzato H. Ness come vedremo più avanti, nel paragrafo 3, furono tra i principali “finanziatori” del Mossad.

Come mai questo fermento e tutti questi incontri di Henry H. Ness?

Ecco perché il quotidiano del Vaticano, “L’Osservatore Romano” del 9 agosto 1947 nel riportare la notizia dell’udienza privata tra Henry H. Ness e Papa Pio XII, proprio a ridosso della nascita delle chiese ADI, trascrisse il suo cognome come “NESH” ( נְשׁ ). Ora, in ebraico la grafia NESS e NESH è identica. L’unica differenza è in un puntino posto in alto nell’ultima lettera, che se posto a destra è “Shin” (e quindi abbiamo NESH) se invece è posto a sinistra è “Sin” (e quindi abbiamo NES). Un puntino. Solo un puntino. Sia chiaro, quindi (qualora qualcuno lo pensasse) che non si trattò affatto di un errore del giornalista de “L’Osservatore Romano”, perché in particolari “contesti” Henry H. Ness preferiva presentarsi come “Nesh”. Ad esempio così si registrava all’Hotel dove alloggiava quando veniva a Roma.

2. L’Hotel Inghilterra di Roma

Eh sì, perché so pure l’Hotel in cui alloggiava e i ristoranti che preferiva. Tra i ristoranti, ad esempio, ve n’era uno a Napoli che egli amava particolarmente che si chiamava “Gangiani”, situato in via Francesco Baracca 3. E Napoli fu una città a cui il Nostro rimase sempre “legato” per via della fraterna conoscenza con alcuni piccoli imprenditori calzolai, datori di lavoro di Umberto N. Gorietti, che gli ricordarono le sue origini poiché pure il papà di Henry Ness era un calzolaio; ma di questo ne parleremo più avanti. Per quanto riguarda l’Hotel in cui alloggiava a Roma – e dove frequentemente organizzava i suoi incontri -, si tratta dell’Hotel Inghilterra, in Via Bocca di Leone 14, nel cuore della Capitale, in pieno centro storico, nel quartiere della moda, a pochi passi dalla scalinata di Piazza di Spagna e da Piazza del Popolo. Ma sono facilmente raggiungibili anche l’ambasciata americana di via Veneto e via Sicilia, una strada che definire ancora oggi “particolare” per via della presenza di logge massoniche, stazioni di vari servizi di intelligence sotto mentite spoglie è solo un eufemismo. Pure il Colosseo, il Pantheon, il Pincio e il suggestivo Foro romano sono facilmente raggiungibili a piedi. La nota interessante è che, casualmente, l’Hotel si trova pure a pochi passi da quella che era allora l’abitazione di Umberto Nello Gorietti (1904-1982), primo presidente delle Assemblee di Dio in Italia (ADI) e commerciante di scarpe alle dipendenze di Salvatore Anastasio (di Napoli). E secondo me – come vedremo più avanti -, fu proprio Salvatore Anastasio il primo vero presidente delle ADI. Stiamo parlando dell’appartamento nel condominio di via Frattina 35 che oltre ad essere l’abitazione di Gorietti fu pure la prima sede legale delle ADI (Cristiani Oggi, 1-31 Agosto 1997, p.7). Pensate che la distanza tra i due indirizzi è di un centinaio di metri appena.

Pertanto, è pacifico che Henry Ness e Umberto Gorietti si vedevano tutti i giorni e insieme si recavano alle conferenze – che allora venivano chiamate “Conversazioni bibliche” -, aventi come tema proprio: “il governo della chiesa e l’organizzazione” (cfr. Risveglio Pentecostale, Anno II, 1947, n.1, pag.11; The Pentecostal Evangel, 11 ottobre 1947, pag. 11). La scelta del tema della conferenza non fu casuale perché l’intento era creare l’organizzazione religiosa “Assemblee di Dio in Italia”. E per farlo bisognava abbattere quell’antidenominazionalismo che aveva da sempre caratterizzato il pentecostalismo. Il tema della conferenza fu suggerito dallo stesso Henry H. Ness che sarebbe stato l’oratore “ospite”. Conferenze appositamente organizzate con l’intento di tagliare le radici con l’antidenominazionalismo tipico dei pionieri italiani L. Francescon, G. Lombardi, P. Ottolini e altri che poi a sua volta si rifaceva a quello di William H. Durham da cui essi avevano ricevuto il messaggio e la teologia pentecostale. Sono persuaso che Ness e Gorietti si vedessero tutte le mattine a colazione, così come sono persuaso che Gorietti abbia accompagnato H. Ness a divesi incontri, perlomeno a quello dell’8 agosto 1947 in Vaticano con Papa Pio XII per poi recarsi sempre insieme, come se nulla fosse, alla conferenza dove vi erano ad attenderli gli ignari conduttori pentecostali a cui nascosero tutto.

Il motivo per cui ho dedicato un paragrafo all’Hotel in cui alloggiava H. Ness, sta nel fatto che allora l’Hotel Inghilterra era un’alcòva di personaggi legati all’intelligence, e non solo. Sebbene fosse uno dei migliori Hotel della città, tuttavia non era il più lussuoso. Però, era certamente il “più particolare” e il più adatto alla missione di H. Ness. E la scelta di Ness (o chi per lui) su questo Hotel non fu affatto casuale. Ho dedicato diversi anni a studiare la vita e la personalità di Henry Ness. Ho letto tutte le sue opere e con l’ausilio della psicolinguistica ho provato a creare pure un profilo psicologico del Nostro. Ness non affidava mai nulla al caso. Ness pianificava tutto, in ogni minimo dettaglio; talvolta persino con una scrupolosità maniacale. Per chi è appassionato di studi di intelligence, massonici ed esoterici troverà che tutta quell’area era, e lo è ancora, estremamente interessante; ma sta agli studiosi seri fare ricerche e scoprire. Quanto all’Hotel, basta risalire, ad esempio, chi fossero allora i veri proprietari. Qui mi limito a dire che la storia del palazzo dell’Hotel affonda le radici nel 1500 quando era un’antica residenza nobiliare per gli ospiti dei Principi Torlonia, nota famiglia appartenente all’aristocrazia nera. E già questo è un dettaglio tutt’altro che secondario per chi conosce la storia e il ruolo dell’aristocrazia nera nelle vicende legate all’Italia e al Vaticano. La piazza serviva per parcheggiare le carrozze degli ospiti e la fontana per lavarle. La zona era allora abitata prevalentemente da stranieri e qui vi si concentravano le strutture ricettive di Roma. Sembra che l’adiacente via Borgognona derivi infatti il suo nome da una colonia di Borgognoni che qui vissero dall’inizio del 1400 in poi. Le carrozze entravano a Roma dalle antiche via Flaminia e via Cassia, passando per Porta del Popolo. Nell’Ottocento lo sviluppo edilizio favorito da Papa Pio IX produsse radicali rimaneggiamenti in tutto il rione. Fu nel 1845 che l’edificio divenne ufficialmente un albergo con il nome di “Hotel d’Angleterre” perché il poeta inglese John Keats, che abitava nella vicina Piazza di Spagna, attirava numerosi visitatori britannici, tra i quali Byron e Shelley. Il nome in francese non deve sorprendere perché quelli sono proprio gli anni della dominazione francese che ne influenzò non solo la lingua ma pure la politica urbanistica. Il governo dei Papi era stato interrotto dalla breve vita della Repubblica Romana (1798) costruita sul modello della Rivoluzione francese durante la quale pure la storia dei Papi appare abbastanza travagliata. Nel 1846 moriva Papa Gregorio XVI e gli succedeva Pio IX. Quelli sono anni di fermento risorgimentale a Roma. Quel che qui interessa, è che sin dall’inizio l’hotel è stato frequentato da aristocratici e dalla nobiltà internazionale, quindi non solo anglofona e francofona. Successivamente divenne il centro della Roma dannunziana, che gravitava tra via Condotti, Piazza di Spagna e via Bocca di Leone, mentre tra i i nomi più illustri che vi hanno soggiornato si ricordano il pianista Franz Liszt, il poeta danese Hans Christian Andersen, il critico letterario statunitense Henry James e ancora l’ultima grande diva dell’era d’oro di Hollywood, Elizabeth Taylor, così come l’attore Premio Oscar Gregory Peck e lo scrittore Ernest Hemingway nel primo ’900 oltre a un numero infinito di imprenditori, diplomatici, ecc. ecc., fino alla più recente visita di sua Altezza Reale il Principe Filippo, Duca di Edimburgo. Non a caso, il logo dell’hotel si ispira allo stemma della famiglia reale britannica a testimoniaza dei legami secolari con la casa reale di Windsor.

H. Ness operò non solo in Italia ma anche in altre parti d’Europa, in modo particolare in Spagna, Grecia e Portogallo. Attenzione, perché egli non operò esclusivamente per questioni legate al pentecostalismo; anzi diciamo che il titolo di pastore gli serviva come “copertura”. Persino la creazione delle “Assemblee di Dio in Italia” è da ritenersi secondaria rispetto a quello che egli fece effettivamente in Europa per conto dell’International for Christian Leadership (ICL), un’organizzazione anti-comunista che sebbene assumerà questo nome nel 1944 già esisteva dal 1935 come National Committee for Christian Leadership. Essa è stata creata dal pastore metodista, anche lui di origine norvegese, e anche lui residente a Seattle, Abraham Vereide (1886-1969). Alla morte di A. Vereide, alla guida dell’organizzazione succederà Douglas Coe (1928-2017) che per anni ne era stato suo fedele collaboratore. D. Coe sosteneva che bisognava essere “invisibili”, e così ne ha cambiato di nuovo il nome in The Family o Fellowship, allargando il concetto di “cristiano” pure ad ebrei e musulmani. Stiamo parlando di un’organizzazione internazionale che coinvolge le élite di molte nazioni del mondo. I cambiamenti di nome nel corso degli anni, evidenziano come le ambizioni dell’organizzazione siano cambiate dall’essere a carattere nazionale a internazionale per poi evolvere in qualcosa di segreto ed esclusivista. Detta organizzazione oltre ad essere un covo di massoni era, e lo è ancora, anche un covo di sionisti ed era completamente controllata dai servizi segreti americani. (cfr. Harry S. Truman & William R. Denslow, 10,000 Famous Freemasons from K to Z Part Two, Kessinger Publishing’s Rare Reprints, 2004, pag.81). Henry Hess, repetita iuvant, faceva addirittura parte del suo comitato esecutivo.

Più recentemente quest’organizzazione è salita alla ribalta della cronaca come “MAFIA CRISTIANA” a seguito dei retroscena raccontati in due libri scritti da uno dei suoi ex membri, Jeff Sharlet, che poi sono diventati dei documentari prodotti da Netflix. 

4. L’arrivo negli Stati Uniti e il passaggio di carriera dal settore farmaceutico a quello petrolifero

H. Ness era nato a Christiania, l’odierna Oslo, in Norvegia, il 6 agosto 1894 da Dora e Hans Ness. È cresciuto nello stesso quartiere in cui si trova il palazzo reale (in norvegese Det kongelige slott, normalmente abbreviato in Slottet) e il padre Hans faceva il calzolaio producendo scarpe su misura per l’aristocrazia norvegese. Tra questi vi era anche la famiglia di Haakon VII che nel 1905, dopo la separazione con la Svezia, salì al trono come primo re di Norvegia. E così il giovane Henry che invece vendeva giornali per strada, venne a contatto con i reali di Norvegia. E malgrado la piccola differenza di età, divenne compagno di giochi del piccolo Alexander Edward Christian Fredrik che nel 1905, quando il padre Haakon VII salirà al trono, assunse il nome di Olav e che a sua volta, nel 1957, avrebbe succeduto al padre salendo al trono come re Olav V (1903-1991). I due rimarranno sempre in contatto; addirittura H. Ness diventerà una specie di consigliere, secondo i racconti dello stesso Henry. E sempre H. Ness racconterà che grazie alla vicinanza con Olav V, quando era giovanetto, era rimasto particolarmente impressionato dalle visite al palazzo reale di vari personaggi importanti che provenivano da ogni parte del mondo. Un’affermazione che può aiutarci a capire la personalità, la psicologia e forse le ambizioni del Nostro. Nel 1911, appena diciassettenne (sebbene alcune fonti parlino di 1910), lascia la famiglia per trasferirsi negli Stati Uniti, con la precisione a Chicago, andando a vivere presso lo zio Jens Wilsberg e dove vi rimase per circa sette anni. In quegli anni riuscirà a prendersi una specie di baccalaureato in farmacologia in quanto allora negli Stati Uniti per accedere a questo genere di college era sufficiente avere ultimato le scuole primarie. Da allora si firmerà “Dr. Ness” ma in realtà Ness non aveva alcun dottorato (PhD). Dopo di che si trasferirà a Minneapolis dove, insieme a un socio, aprirà una piccola farmacia che non deve confondersi con quelle che conosciamo oggi(nota 2). Quello è un periodo particolare per l’industria farmaceutica. Da poco è stata inventata la penicillina. Un periodo di transizione che condurrà a quella che oggi conosciamo come Big Pharma. È il  periodo in cui la famiglia Rockefeller acquista tutte le farmacie che le capitano sottomano fino ad assumere il controllo dell’intero settore facendo fuori ogni concorrenza(nota 3).

E così, dopo appena tre anni e malgrado gli affari andassero molto bene, H. Ness si convincerà a vendere la propria azienda perché, secondo quanto dichiarerà egli stesso, “non aveva più abbastanza stimoli”. H. Ness, deciderà di accettare l’offerta dei Rockefeller, vendere la propria farmacia a un ottimo prezzo traendone ampi profitti e accetterà l’impiego presso la Standard & Oil – in un settore a lui completamente sconosciuto fino a quel momento – e vi lavorerà fino al 1924.

Va ricordato che la Standard & Oil – che in seguito fu sciolta per diventare Chevron, Exxon, Mobil ecc. -, era la multinazionale di proprietà della potente famiglia di Cazari aschenaziti sionisti dei Rockefeller, associata con i Rothschild, i Warburg, i Morgan, i Dupont ecc., nella creazione del fenomeno Hitler in Germania, in stretti legami con i Gesuiti e che stanno dietro a molte vicende degli ultimi secoli. Non ultimo sarebbero tra i proprietari, dal 1913, della famosa Federal Reserve, la banca centrale americana. Henry Ness si occuperà del settore delle vendite (naturalmente parliamo di contratti a intere nazioni, inclusa l’Italia) arrivando a scalarla fino a ricoprire ruoli importanti all’interno della stessa azienda. Infatti, H. Ness godrà sempre della “protezione” di questa potente famiglia sionista Cazara aschenazita(nota 4) che lo aveva preso sotto la propria ala, formandolo e investendo su di lui; anche perché egli era stato attenzionato già sin dai tempi in cui viveva in Norvegia e frequentava il Palazzo Reale dell’amico di sempre e futuro re Olav V di Norvegia. Nel 1919 si sposerà con Anna Molgaard, una donna di origine danese, che gli darà sei figli di cui tre dovrebbero essere ancora in vita nel momento in cui scrivo (maggio 2021).

5. La collaborazione con Frank B. Gigliotti

Henry Ness lavorava a stretto contatto con Frank B. Gigliotti perché entrambi rispondevano agli stessi “poteri” sovranazionali. H. Ness conosceva personalmente Frank B. Gigliotti. I due sebbene abitassero abbastanza distanti, il primo a Seattle e il secondo in California, non si sentivano solo per telefono ma si incontravano di persona. Dalla corrispondenza intercorsa tra i due, in mio possesso, emerge che per argomenti delicati i due preferivano affrontare lunghi viaggi per incontrarsi di persona. E infatti prima di ogni viaggio di Henry H. Ness in Europa, i due s’incontrarono personalmente. H. Ness fece almeno quattro viaggi in Europa ma quelli di cui sono riuscito a ricostruire tutti gli spostamenti al momento sono tre (1946, 1947 e 1948). Secondo l’organo ufficiale delle ADI (Risveglio Pentecostale, n. 4 del 1953, p. 13) il Nostro avrebbe fatto un giro tra le principali chiese ADI che egli aveva fondate nella prima metà di maggio 1953, ma non ho trovato conferme e da tempo ho cessato di fare ricerche.

Non si conoscono nel dettaglio i contenuti degli incontri tra H. Ness e F. Gigliotti (perlomeno che io sappia) ma dallo scambio epistolare tra i due si conoscono alcuni dei temi di cui hanno parlato, e vi posso assicurare che sono estremamente interessanti a cominciare dall’inganno perpetrato contro i pentecostali italiani nella creazione delle “Assemblee di Dio in Italia” (ADI). Non posso escludere che si siano incontrati altre volte, ma per il momento posso dire che si sono incontrati tutte le volte che Ness è venuto in Italia, e tali incontri avvenivano persino nella sede delle “Assemblies of God”, Springfield, MO (almeno una volta su suggerimento dell’allora segretario generale Joseph Roswell Flower e del direttore delle missioni Noel Perkins. Anche loro personaggi molto interessanti per usare un eufemismo su cui i ricercatori dovrebbero indagare perché hanno rivestito un ruolo importante nella creazione del fenomeno “Assemblee di Dio in Italia”).

6. La Conferenza dei Ventuno a Parigi?

I suoi viaggi erano pianificati in ogni minimo dettaglio ed erano tutti intensi e con una agenda fitta. Egli incontrava reali, principi, governanti, vertici militari, e le più alte autorità religiose e tanto tanto altro. Ufficialmente viaggiava come pastore evangelico per predicare, per fondare le ADI e per la libertà religiosa in Europa, ma fu attivo in molto altro. Ad esempio, giusto per citarne una, tornando al suo 2° viaggio – per intenderci a quello famoso del 1947 quando si incontrò con Papa Pio XII e con il rabbino maggiore di Roma e pose le fondamenta per la creazione delle “Assemblee di Dio in Italia” -, si recò a Parigi in quella che il Corriere Bellinzonese definì “Conferenza dei Ventuno” – ovvero delle ventuno potenze che erano uscite vincitrici dal conflitto della II Guerra Mondiale e che si svolse tra il 29 luglio e il 15 ottobre 1946 -, per riferirsi invece alla firma dello strumento di ratifica del “Trattato di pace” che l’allora Capo provvisorio dello Stato, Enrico De Nicola, firmò il 4 settembre 1947, non senza attriti con il Presidente De Gasperi e il ministro degli esteri Sforza. Ora, chiediamoci: Cosa ci va a fare H. Ness a Parigi dove si tengono conferenze internazionali e si firmano trattati che stanno disegnando il mondo del XX secolo? Era anche questa una missione evangelica oppure quella era solo una copertura? Per conto di chi agiva realmente Henry H. Ness?

Coraggio studiosi e ricercatori onesti, mettetevi all’opera!

7. Il primo protestante a mettere piede in Israele

È stato il primo pastore protestante a mettere piede, nel 1948, nel neonato Stato di Israele dove si è recato, peraltro, con un volo speciale riservato solo ed esclusivamente ad ebrei perché ancora non esistevano voli di linea; e così è volato da Roma ad Haifa per poi recarsi in auto a Tel-Aviv scortato da truppe speciali dell’esercito (un po’ come fecero F. Gigliotti e U. Gorietti nell’Aprile del 1947 quando si recarono in Sicilia poco prima della strage di Portella della Ginestra; cfr. The Pentecostal Evangel del 24.05.1947, p.7). Cos’è andato a fare H. Ness in Israele? Con chi si è incontrato? Perché e per conto di chi?

Coraggio studiosi e ricercatori onesti, mettetevi all’opera!

8. L’adulterio e le dimissioni

Fu accusato di aver commesso adulterio con una studentessa molto più giovane di lui, tale Ruth Cox, e per questo nel 1949 gli fu “consigliato” di dare le dimissioni dalla Hollywood Temple (come si chiamava allora la chiesa) e dal Northwest Bible Institute, l’Università che egli aveva fondato e di cambiare città; sebbene si sia cercato di insabbiare pure questa vicenda già allora.

9. L’Ictus

Nel 1950 fu colpito da ictus cerebrale, al seguito del quale sarà sottoposto a un delicato intervento chirurgico alla testa che comunque lo segnerà per il resto della vita sia emotivamente che fisicamente. Da quel momento avrà serissime difficoltà nella predicazione.

Fino ad allora era stato uno dei più attivi, importanti e carismatici predicatori e conferenziere delle “Assemblies of God USA”, ed era proiettato a diventarne il Sovrintendente se non fosse stato colpito da quell’ictus. Per questo motivo non tornerà più in Italia. Infatti il suo ultimo viaggio in Italia avverrà nel 1949 per predicare (malgrado U. Gorietti sapesse dell’adulterio) all’inaugurazione del locale di via dei Bruzi, a Roma, che egli aveva fatto acquistare perché non ho trovato altre conferme sul suo viaggio del 1953 di cui parla l’organo ufficiale delle ADI come ho accennato nel paragrafo 4. Naturalmente un personaggio complesso e poliedrico come H. Ness si spostava anche per altre ragioni, se non altro per conto di chi gli finanziava quei viaggi.

10. Capo del Dipartimento dell’amministrazione penitenziaria di Washington

Dopo l’ictus H. Ness sarà sempre meno attivo nella predicazione – pur riuscendo a fare il pastore, per un brevissimo periodo, nella piccola chiesetta di Oakland, CA -, ma lavorerà principalmente nell’ambito penitenziario ricoprendo vari incarichi fino a quello di capo del dipartimento dell’amministrazione penitenziaria dello Stato di Washington.

11. Il cancro

Sarà colpito pure da un cancro al cervello, e nel 1970 si suiciderà sparandosi una revolverata alla tempia. Per quanto le prove del suicidio citate da G. Butindaro nel volume “La massoneria smascherata” siano misteriosamente sparite dal web, ne posseggo una cartacea inequivocabile.

12. L’ignominia delle ADI

Tuttavia, malgrado Henry Ness si sia prodigato così tanto per i pentecostali italiani, malgrado abbia fatto giungere una montagna di denaro nelle loro casse e spesso pure nelle loro tasche e malgrado abbia dato vita all’associazione religiosa “Assemblee di Dio in Italia” (ADI), la notizia della sua morte ignominiosamente non venne data negli organi di stampa di questa organizzazione. C’è da chiedersi come mai le “Assemblee di Dio in Italia” non abbiano annunciato la morte del loro fondatore. Francamente non mi meraviglio visto che nel 1964 avevano riservato lo stesso infame trattamento persino a L. Francescon (sebbene per tutt’altri motivi visto che Francescon costituiva un pericolo per l’organizzazione pure da morto). Si tratta di un dettagglio tutt’altro che secondario e che acquista maggiore rilevanza se si considera che allora vi era, e vi è tutt’oggi, l’usanza di pubblicare i decessi dei pastori (naturalmente quelli che la leadership del momento ritiene opportuni). Pertanto, questo silenzio sulla morte di Henry H. Ness grida forte e rivela la natura vile e omertosa della denominazione. Un silenzio ingrato, così come ingrati sono stati con L. Francescon.

13. Il piano Marshall evangelico e il primo Convegno pastorale a Catania

Il primo a usare questa definizione per riferirsi agli aiuti che gli evangelici americani inviarono agli evangelici d’Europa, fu, nel 1950, il Baron William Fray Von Blomberg. Stiamo parlando di un personaggio particolare e controverso, fraterno amico di Henry Ness, incuneato anch’egli tra circuiti massonici e dei servizi segreti, ma anche importante esponente dell’Ordine dei Cavalieri di Malta (sotto il controllo del Vaticano) che meriterebbe l’attenzione dei ricercatori. Egli fece diversi viaggi in Europa con Henry H. Ness. Qui ne voglio citare qualcuno poiché insieme visitarono alcune chiese pentecostali italiane, e, nell’agosto del 1948, parteciparono al 1° Convegno pastorale delle neocostituite ADI che erano, sì, nate nell’agosto 1947 ma si erano potute costituire legalmente come associazione solo il 22 maggio 1948 presso lo studio notarile di Carmelo Schillaci, a Roma, perché la Costituzione italiana era entrata in vigore il 1° Gennaio 1948. Perciò il primo Convegno pastorale ufficiale delle ADI, legalmente costituite, è quello di Catania del 1948. E la scelta non fu casuale perché proprio a Catania, H. Ness avrebbe acquistato un vecchio deposito che spesso fungeva da stalla che sarebbe stata ristrutturata e trasformata a locale di culto. Stiamo parlando dello storico locale di via Juvara 46 in cui i pentecostali locali si riuniranno per circa quarant’anni, e dove H. Ness, durante i lavori di restauro e adattamento, ci tenne a porvi, proprio al centro della sala, la propria firma massonica. Esattamente al centro della sala, vi pose il simbolo massonico della stella a otto punte. Simbolo che “casualmente” a distanza di molti decenni sarà riproposto (insieme ad altri simboli) pure nel nuovo e attuale locale di via Susanna 82, a testimonianza dello stretto legame tra esponenti pentecostali locali e apparati massonici legati all’esoterismo.

È interessante considerare la zona scelta per il locale di culto: Via Juvara 46, ossia nel popolare quartiere di San Cristoforo. Ho conosciuto quel locale nel 1984, appena quindicenne, perché Catania è la mia città, quando venni a contatto con i pentecostali. San Cristoforo è un quartiere ad alta densità criminale e lo era ancora di più nel dopoguerra. Stiamo parlando di un quartiere con un alto tasso di criminalità che per decenni è stata la culla di mafiosi. Il noto boss di Cosa Nostra Nitto Santapaola è cresciuto in questo quartiere ed è proprio in questo quartiere che ha iniziato la sua scalata criminale. E tutti gli abitanti di Catania sanno bene che in quel quartiere non si apriva nulla, nemmeno una bancarella della frutta, senza il consenso della Mafia. Come mai la Mafia acconsentì che si aprisse un locale pentecostale proprio lì? È possibile che entità superiori alla Mafia stessa, ad esempio massoneria e servizi segreti, abbiano ordinato alla Mafia di non disturbare i pentecostali visto e considerato i legami stretti tra queste entità? Quanto al simbolo massonico della stella a otto punte è possibile che sia stata messa anche per questo? Ho conosciuto i credenti di Catania negli anni ’80 del secolo scorso, e già allora questa chiesa era composta in gran parte da persone semplici con un livello di istruzione medio-basso, per cui è facile immaginare come potesse essere nel dopoguerra quando in tutta Italia il tasso di analfabetismo era più alto. Quale credente pentecostale di Catania poteva avere interesse a mettere un simbolo massonico nel locale di culto? E cosa potevano sapere di massoneria quei semplici credenti se nel dopoguerra a mala pena sapevano leggere e scrivere? È evidente che quella stella massonica poteva metterla solo chi possedeva “conoscenze esoteriche” e aveva l’autorità legale per farlo. Quel simbolo esoterico-massonico lo fece mettere proprio H. Ness. Peraltro, egli aveva l’autorità legale di decidere visto che il locale era di proprietà delle Assemblee di Dio americane che inizialmente l’avevano dato in comodato d’uso ai pentecostali italiani. Ora, calandoci nel contesto culturale, soprattutto di quel periodo, chiediamoci: Come mai la Mafia non creò mai alcun tipo di problema alla Chiesa di Catania delle “Assemblee di Dio”? Anzi, quelle rare volte che la micro criminalità ha provato a infastidirla è stata subito fermata, ma non dalle Forze dell’Ordine come mi raccontavano esponenti anziani negli anni ’80. Alla micro criminalità venne imposto di non importunare i pentecostali. La mia domanda è: Chi? E perché?

Dopo questa parentesi sul locale di culto di Catania, torniamo al primo Convegno Pastorale delle ADI. Il predicatore ospite ufficiale è proprio Henry H. Ness che si fece accompagnare dal Baron Von Blomberg di cui non si è certi nemmeno della sua professione di fede. Va notato che non c’è più traccia di L. Francescon, malgrado fosse ancora in vita. E sparisce pure Nicola Di Gregorio che fino al 1946 aveva partecipato al convegno. Il protagonista principale del pentecostalismo italiano, Luigi Francescon, esce definitivamente di scena dalla storia pentecostale italiana e non farà recapitare nemmeno una lettera di saluti. D’altra parte, non poteva essere altrimenti visto che ormai i pentecostali italiani si erano venduti per una minestra di lenticchie agli agenti dei servizi segreti americani. E che salto che avevano fatto! Erano passati da L. Francescon. G. Lombardi e N. Di Gregorio al Baron Von Blomberg, F. Gigliotti ed H. Ness. Quella di Baron Von Blomberg, però, è un’altra storia che merita di essere approfondita a parte.

Tuttavia i culti serali di questo 1° Convegno ufficiale delle ADI si terranno presso il tempio della Chiesa Valdese messo gentilmente a disposizione. La chiesa Valdese di Catania aveva conosciuto un periodo florido negli anni ’40 raggiungendo il numero di circa 230 membri comunicanti. Tuttavia, durante il conflitto mondiale avevano interrotto i culti che avevano ripreso solo nel 1946 ma con qualche difficoltà perché diversi fedeli non fecero più ritorno. Va precisato che fino a quel momento non vi era stato alcun tipo di rapporto tra i pentecostali e i valdesi; anche perché questi ultimi temevano i pentecostali per il loro proselitismo agguerrito per cui li consideravano settari. Quindi, c’è da chiedersi come mai i valdesi non solo cambiano atteggiamento ma poi, addirittura, cedono il proprio locale di culto. Non solo, ma, malgrado fossero anti pentecostali e impregnati di teologia liberale, addirittura invitano Henry H. Ness a predicare una domenica mattina.

La verità è che Henry Ness stava facendo a Catania quello che già aveva fatto a Roma e a Napoli. Essendo le Assemblee di Dio in Italia una sua creatura, stava cercando di emanciparle provando a creare legami con le chiese protestanti storiche che fino a quel momento li avevano snobbati e talvolta persino perseguitati. Ed H. Ness lo fa avvalendosi dei suoi contatti massonici.

Il pastore della chiesa Valdese di Catania era l’allora giovane, poco più che trentenne, Enrico Corsani (1914-2000) da non confondere con l’omonimo pastore deceduto nel 1958 che era il nonno. Enrico Corsani era cugino del più noto studioso Bruno Corsani (1924-2008) ed era appena giunto da Riesi (Caltanissetta) dove aveva collaborato con le truppe alleate facendo da interprete per il Tenente Simonelli nominato dal comando americano “sindaco pro tempore” di Riesi il quale pur avendo origini italiane non parlava la lingua. Il giovane E. Corsani era appena giunto a Catania con il non facile compito di sostituire l’estroverso intellettuale e teologo Teodoro Balma (1917-1994). C’ò la mano di Henry H. Ness nell’organizzazione di quel Convegno pastorale. Come ha potuto Ness avere un ruolo nell’organizzazione di questo convegno se egli era negli Stati Uniti e allora le comunicazioni non erano semplici come oggi? E qui entra in scena un altro personaggio.

Il ponte di collegamento tra Henry Ness e questi pastori Valdesi che addirittura metteranno a disposizione il locale di culto per la conferenza pastorale pentecostale, fu il Dott. Marcello Mochi. Il Dott. Marcello Mochi era un valdese, anche lui massone, ed era amico del pastore Teodoro Balma. Il Dott. Mochi era un un diplomatico e proprio nel Febbraio del 1947 era stato inviato a Seattle (proprio la città in cui viveva H. Ness) come vice console. I due strinsero da subito un’amicizia fraterna al punto da frequentarsi pure con le rispettive famiglie. Dopo Seattle, il Dott. Mochi sarà nominato Console italiano a Calcutta (India). Va detto, per inciso, che il valdese Marcello Mochi era stato un medico e prima di passare al servizio diplomatico e durante la seconda guerra mondiale, era stato al libro paga dei servizi segreti tedeschi. Oh quanto vi sarebbe da raccontare sulla storia pentecostale.

Alcune domande di riflessione

Come già specificato, ma ci tengo a ribadirlo, i tredici paragrafi di prima non costituiscono una biografia completa su Henry H. Ness, perché mi sono limitato a dare quelle notizie inedite di cui fino adesso non ha parlato nessuno, nemmeno negli Stati Uniti, per stimolare la ricerca degli studiosi fornendo pure, perché no, delle indicazioni. Naturalmente vi è molto di più da dire sulla eclettica e complessa vita di Henry Ness, ma sono notizie che si possono facilmente trovare negli articoli del Dott. Francesco Toppi, storico presidente delle ADI, e negli archivi delle Assemblee di Dio americane come ad esempio i suoi viaggi e la sua presenza all’inaugurazione del locale di via dei Bruzi 9-11, Roma, che diventerà la sede nazionale della denominazione creata, appunto, dallo stesso Henry Ness.

Adesso, però, è il momento di porci delle domande di riflessione:

1. Com’è possibile che in così breve tempo, circa un anno, i pentecostali italiani siano passati così rapidamente e così facilmente dall’inamovibile antidenominazionalismo dei loro pionieri fondatori, ma illetterati e senza troppe risorse economiche, come L. Francescon, G. Lombardi, P. Ottolini, L. Menna e N. Di Gregorio, a questi architetti e costruttori di denominazioni, “laureati”, pieni di soldi (da dove provenivano?) e con “amicizie” internazionali importanti, al punto da sedersi con i “potenti della terra”, come Baron William Fray Von Blomberg, Henry Hamilton Ness, Fank Bruno Gigliotti, Charles Fama, Patrick J. Zaccara, Francis J. Panetta, ecc. ecc.? 
2. Com’è possibile che i pentecostali italiani, che fino a quel momento erano rimati saldi alle proprie radici al punto da combattere strenuamente per la fede trasmessa e resistere e superare persino la persecuzione del regime fascista (Giuda 3), abbiano poi ceduto così facilmente alle adulazioni dei predicatori americani, rinnegando quegli stessi principi di fede per cui erano stati disposti persino a subire la persecuzione?
3. Com’è possibile che così velocemente abbiano abbandonato il tenace anti-denominazionalismo, ereditato dai pionieri L. Francescon e William H. Durham per prostituirsi al denominazionalismo? Com’è possibile che tutto ciò sia avvenuto con una rapidità tale che ha dell’inverosimile?
4. E come mai L. Francescon non venne al convegno pentecostale del 1946 ma si limitò a mandare N. Di Gregorio? F. Toppi ha scritto che L. Francescon non venne in Italia per motivi di salute, però appare perlomeno singolare che nello stesso periodo il debole e malato Francescon poi viaggiasse serenamente facendo avanti indietro tra Stati Uniti e Brasile non pensate?
5. E come mai L. Francescon non volle sapere più nulla dei pentecostali d’Italia? Come mai già dal Convegno di Catania del 1948 escono completamente di scena L. Francescon, N. Di Gregorio e tutti i protagonisti del pentecostalismo italiano di Chicago?
   
6. Perché L. Francescon non rispose mai alle lettere che U.N. Gorietti gli scrisse, quasi a volersi scusare per la nascita delle ADI? (una lettera presente negli archivi ADI e che va analizzata molto attentamente in ogni sua riga).
7. E come mai nel 1958 (quindi undici anni dopo la nascita delle ADI) quando l’allora trentenne F. Toppi, trovandosi negli USA per raccoliere fondi per la costruzione dell’Istituto Biblico Italiano, passò da Chicago perché voleva incontrare L. Francescon, non gli venne concesso da N. Di Gregorio? N. Di Gregorio era l’Anziano che era stato inviato da Francescon nel 1947 in Italia e che lo aveva sostituito alla giuda della comunità pentecostale di Chicago. Toppi, anni dopo, scriverà su Cristinani Oggi che N. Di Gregorio gli abbia risposto che L. Francescon era fermo nelle sue posizioni antidenominazionali e data l’età sarebbe stato meglio non turbarlo. Vi sembra una spiegazione plausibile sopratutto alla luce del fatto che Francescon in Brasile aveva creato una struttura organizzativa ben più imponente di quella delle ADI? Toppi ha detto tutto? Eppure Toppi stesso scriverà che aveva insistito parecchio per incontrare L. Francescon. Perché Toppi insistette per incontrare Francescon che genere di messaggio doveva dare o ricevere? E perché N. Di Gregorio si ostinò a negarglielo? Non solo, ma perché L. Francescon poteva essere turbato dalla visita di F. Toppi? (lo scrisse lo stesso Toppi sulla rivista “Cristiani Oggi”).

Sono queste le domande a cui gli storici seri dovrebbero rispondere, insieme a molte altre che ho sollevato nell’articolo.

Era impossibile per i pionieri pentecostali italiani come L. Francescon e G. Lombardi potessero competere con questi personaggi americani, anche perché, com’è noto, nell’immaginario collettivo dell’italiano medio di allora era diffuso il “mito americano” – alimentato da film e media oltre che dal fatto che gli Stati Uniti avessero vinto la guerra -, mentre i pionieri pentecostali provenivano, sì, dagli Stati Uniti ma possedevano poca istruzione, erano digiuni di studi teologici e non parlavano bene né l’inglese né l’italiano.

Diciamolo pure: La nascita delle ADI non è stata così lineare come viene raccontata. Tutt’altro! La nascita delle ADI è fatta di intrecci, di sotterfugi, di scambi epistolari segreti, come ad esempio quelli tra E. Rustici e le Assemblies of God quando il conflitto della II guerra mondiale era ancora in corso. È una storia fatta di intrighi internazionali, di intrecci con personaggi legati alla massoneria e ai servizi segreti. Sono ancora tanti i documenti che non sono saltati fuori. Oppure c’è qualcuno che pensa realmente che Henry H. Ness sia piombato in Italia dal cielo, all’improvviso? Lo stesso dicasi per Frank Gigliotti, Charles Fama, Baron William Fray Von Blomberg, Patrick J. Zaccara, Francis J. Panetta, H. Parli, ecc. ecc. Da dove sono sbucati tutti questi personaggi in Italia?

Ecco, in questo contesto si inseriscono i consistenti aiuti economici che Henry H. Ness (Nesh) fece arrivare in Italia; aiuti economici che gli spianarono la strada nei “cuori di alcuni conduttori pentecostali”, conduttori scientificamente selezionati e scelti per il loro ruolo chiave sul territorio. Sto parlando di V. Federico e R. Di Palermo in Sicilia, S. Anastasio in Campania e sud Italia e U. Gorietti e R. Bracco perché a Roma, la capitale e centro del potere con la presenza delle ambasciate e del Vaticano. Se vi dicessi che anche alcuni di questi italiani furono legati alla massoneria?

Ad ogni modo è così che nascono le chiese ADI, altro che le favolette che ci raccontano. Senza questi personaggi e senza il fiume di denaro che Ness fece confluire nelle casse dei pentecostali italiani (talvolta anche nelle tasche dei conduttori chiave) probabilmente le chiese ADI non sarebbero mai nate perché il sentimento congregazionalista e antidenominazionalista era ancora forte e ben radicato; molto di più di quanto lo fosse tra i pentecostali americani. Anche perché, c’è da dire, che i pentecostali italiani di allora ignoravano i legami con il protestantesimo e credevano di essere entrati direttamente in contatto con il Cristianesimo apostolico, scavalcando duemila anni di storia. Per quanto possa sembrare strano questo è quello che veniva in qualche modo diffuso. Io stesso ho creduto, appena quindicenne, a questa sciocchezza che era alimentata dalle conversazioni che avevo con diversi responsabili di allora, persino pastori, quando non esisteva internet e i media non si occupavano come oggi del fenomeno pentecostale. Allora, infatti, eravamo in tanti a pensarla così, anche perché questa era la favoletta che veniva fatta circolare tra i neofiti. Anch’io sono stato ingannato.

Senza questi personaggi e senza il fiume di denaro che H. Ness fece confluire nelle casse (e talvolta anche nelle tasche di alcuni conduttori chiave) dei pentecostali italiani le ADI non sarebbero mai nate.

In linea con tutto questo che io definisco “colonizzazione americana” (una forma di “occupazione” in perfetta sinergia con quanto accadeva nella storia d’Italia), H. Ness invitò due ragazze italiane a studiare al Northwest Bible Institute, l’Università che egli aveva fondato facendosi carico delle spese. Si chiamavano Yvonne (Ivana) Altura e Maria Arcangeli, la prima quasi sconosciuta ai pentecostali italiani ma che diventerà addirittura una delle docenti della scuola biblica fondata da H. Ness.

Inoltre, fece arrivare una montagna di denaro e aiuti di vario genere, tali da riuscire a persuadere alcuni “pentecostali” italiani come V. Federico, R. Bracco, U. Gorietti e i suoi fedelissimi amici e colleghi di business nel settore delle calzature come A. Pagano, S. Anastasio e A. Melluso, a voltare le spalle a L. Francescon e agli altri pionieri per passare dalla sua parte.

Gorietti è legato a rapporti di lavoro agli artigiani di Napoli. Sono proprio gli artigiani di Napoli che gli pagano lo stipendio, per cui Henry H. Ness è consapevole del ruolo basilare che giocano gli artigiani pentecostali di Napoli proprio perché chi ha il denaro controlla. E questi erano proprio i calzolai di Napoli che allora pagavano lo stipendio a Gorietti. In seguito saranno tutti riempiti di soldi e allora Gorietti si aprirà un proprio negozio in pieno centro di Roma e i Melluso diventeranno degli industriali. Ma di questo vi parlerò dopo.

Henry H. Ness era consapevole del ruolo centrale che giocavano i calzolai di Napoli se voleva creare le Assemblee di Dio in Italia per cui doveva dare qualcosa se voleva avere dei referenti in Italia, ma cosa?

In ogni caso, è così che si consuma quello che qualcuno ha già definito un “tradimento storico e teologico dei pionieri pentecostali”. Dalla storiografia recente è chiaro che si trattò di una congiura alle spalle dei pionieri italiani.

Gli investimenti americani in Italia

Fu sempre Henry H. Ness a far giungere un fiume di denaro ai pentecostali italiani. In modo particolare acquistò i locali di culto di Roma, Via dei Bruzi 9-11 ($25.000) e Catania, Via Juvara 46 ($13.000). Edifici che inizialmente furono di proprietà delle Assemblies of God USA che ne concessero l’utilizzo a titolo gratuito ai pentecostali italiani e solo successivamente furono donati alle “Assemblee di Dio in Italia” (ADI) quando riuscirono a ottenere il riconoscimento giuridico come Ente Morale.

Vi sarebbe da parlare anche di Napoli, perché vale la pena ricordare che le vicende della nota azienda di calzature Melluso s’incrociano con quelle della storia d’Italia e delle “Assemblee di Dio in Italia”, soprattutto nelle loro fasi iniziali. L’azienda dei cognati Melluso-Anastasio nasce in modo umile tra gli artigiani di scarpe del Rione Sanità inizialmente creata dall’allora diciassettenne Alfonso Melluso e dalla sua giovane e carismatica zia Addolorata Anastasio, la sorella più giovane di Salvatore Anastasio (1904-1984), nel 1945, proprio quando, casualmente, si muovono i primi passi per l’organizzazione pentecostale che da lì a poco avrebbe preso il nome di “Assemblee di Dio in Italia”. Ed è proprio questa azienda che “casualmente” ospiterà diversi convegni pastorali nazionali fondamentali per la storia delle “Assemblee di Dio in Italia”, a partire proprio dall’Assemblea costitutiva del 1946, del 1947, poi quella del 1950 con la creazione del primo “Consiglio Generale delle Chiese” in sostituzione del “Comitato Esecutivo”, fino all’Assemblea Generale del 1978 in cui viene eletto presidente Francesco Toppi al posto di suo “zio” Umberto N. Gorietti (zio della madre Gina Gorietti) e si approva lo Statuto annotato e il Regolamento Interno alle ADI e gli argomenti da inserire nell’Intesa con lo Stato visto che l’anno prima l’allora presidente del Consiglio dei Ministri Giulio Andreotti aveva risposto positivamente alla possibilità di aprire le trattative per la stipula di un’Intesa con le ADI(nota 5). V’è un dettaglio non secondario che va detto in questo contesto, ed è che il papà del Nostro, Hans Ness, era anche lui casualmente un artigiano di scarpe. Hans Ness, aveva la bottega a poche decine di metri dal Palazzo Reale di Oslo e produceva scarpe su misura per l’aristocrazia norvegese, inclusa la famiglia reale di Norvegia. Quindi Henry H. Ness, pur avendo un baccalaureato in farmacologia e avendo lavorato per la Standard & Oil della potentissima famiglia sionista, di Cazari aschenaziti,(nota 4 bis) dei Rockefeller (associata con i Rothschild, i Warburg, i Morgan, ecc. nella creazione del fenomeno Hitler in Germania e in stretti legami con i Gesuiti), vi capiva qualcosa di questa professione. Una professione a cui era affezionato e a cui erano legati i ricordi della sua infanzia, per cui quando incontrò Anastasio e Melluso inevitabilmente riaffiorarono tanti ricordi e chissà che non sia stato egli stesso a consigliare ai calzolai napoletani di fare il salto di qualità dedicandosi a produrre calzature per le famiglie aristocratiche. Ecco, la storia pentecostale del dopoguerra è correlata da tutta una lunga serie di strane e incredibili “coincidenze”.

1. Napoli e l’azienda Melluso

Naturalmente quei $38.000 dollari (quelli ufficiali) fatti giungere da Henry H. Ness per l’acquisto dei locali di culto di Roma e Catania rappresentavano un investimento importante da parte degli americani con un potere di acquisto che, rapportato a oggi, superava abbondantemente il milione e mezzo di euro (€ 1.500.000). Fu questa la somma di cui si ha traccia investita dagli americani per convincere i pentecostali italiani – più specificamente i leader di Roma e siciliani (e per convincere i napoletani?) -, a tradire i pionieri Francescon, Lombardi, Ottolini, ecc. per farli passare dalla loro parte. La Sicilia e la Campania erano, e lo sono ancora, le regioni con la più alta densità di pentecostali. Perciò ci si chiede se i napoletani, a differenza dei siciliani e dei romani, siano stati convinti dallo Spirito Santo ad aderire alla nascente organizzazione religiosa senza pretendere nulla in cambio oppure Ness abbia riservato qualche “aiutino” un po’ più particolare per loro, sopratutto in virtù delle amicizie che questi aveva con la potente famiglia dei Rockefeller. Eppure gli unici pentecostali italiani che allora potevano avere una qualche pretesa imprenditoriale si trovavano proprio a Napoli, ed erano Melluso e Anastasio. Ed essi erano impegnati, guarda caso, proprio nel settore tanto caro ad Henry H. Ness perché gli ricordava la sua infanzia. Infatti, Hans Ness, il papà di Henry, a Oslo aveva fatto il calzolaio di lusso, producendo scarpe personalizzate per l’aristocrazia norvegese. Tra i suoi clienti vi era la famiglia di Haakon VII, salito al trono nel 1905 come primo re di Norvegia dopo la separazione con la Svezia. Quindi Henry H. Ness, pur avendo un baccalaureato in scienze farmaceutiche e avendo lavorato per la “Standard & Oil” della potente famiglia sionista aschenazita dei Rockfeller (associata con i Rothschild e i Warburg nella creazione del fenomeno Hitler in Germania e in stretti legami con i Gesuiti), possedeva già un’infarinatura di questa professione a cui era, per ovvie ragioni, affezionato. Si capisce, quindi, come non sia difficile immaginare l’emozione che deve aver provato Henry H. Ness quando ha scoperto che il nucleo pentecostale di Napoli era composto in gran parte da una piccola azienda familiare di calzolai.

Ad ogni modo, tornando alla cifra investita in Italia, va specificato che i calcoli citati sono stati fatti per difetto perché ho voluto mantenermi basso. In effetti, se vogliamo dirla tutta, secondo le fonti consultate il potere d’acquisto può essere tranquillamente l’equivalente di tre milioni di euro di oggi(nota 7). Attenzione al termine usato. Ho usato la parola “INVESTIMENTO” e non “donazione” o “prestito”, perché è questo il termine che venne ufficialmente messo per iscritto, nero su bianco, dai pentecostali colonizzatori americani. Anche questo costituisce un dettaglio tutt’altro che secondario, perché tecnicamente un investimento deve portare degli utili, trasformando la somma investita in capitale. Ed è qui che sorgono altre domande:

1. Cosa ci hanno guadagnato le Assemblies of God americane in questa operazione per creare le “Assemblee di Dio in Italia”?
2. Le Assemblies of God americane sono state le uniche a guadagnarci?
3. Non solo, ma quel denaro da dove proveniva effettivamente visto che Henry H. Ness in quel periodo non navigasse nell’oro come prova una corrispondenza e i libri contabili dell’Università da lui fondata, in mio possesso? Perché in base a questa risposta possiamo capire chi e perché vi guadagnò in questa operazione.
4. Chi sono i veri proprietari delle Assemblee di Dio in Italia (ADI)?

La cosa certa è che un investimento di questa entità non poteva essere ricambiato con un semplice “Grazie. Dio vi benedica!”, per cui è naturale che i pentecostali italiani avrebbero dovuto dare qualcosa in cambio. Ma cosa?

Lo ripeto: quella montagna di denaro da dove proveniva? Che tipo di rapporti intratteneva Henry H. Ness con Frank B. Gigliotti, i servizi segreti, le massonerie P1 e P2 o addirittura il potente boss mafioso Lucky Luciano, amico dello stesso Frank B. Gigliotti? È lecito porsi queste domande?

Il potente boss mafioso Lucky Luciano, non va dimenticato, proprio in quei giorni, veniva estradato dagli USA e – sebbene fosse originario della Sicilia -, si trasferiva, guarda caso, proprio a Napoli dove intanto si stabilivano delle importanti basi militari americane e della NATO ancora oggi presenti. Lucky Luciano – che secondo molti ricercatori pare fosse diventato un agente della CIA -, va ad abitare in una lussuosa casa al Vomero. Oggi il Vomero è una congestionata zona residenziale e commerciale con un’alta densità abitativa, ma a quel tempo era un quartiere ameno, ricco ed agiato, sede di tanti villini in stile Liberty. Il potente massone e capo delle mafie italiane e americane a cui gli si riconosce il “merito” di avere creato la famosa commissione di Cosa Nostra (la “Cupola”), morirà, colpito da infarto, nel 1962 proprio nella città di Napoli, quindici anni dopo quel convegno, tenutosi sempre a Napoli, che aveva dato vita alle “Assemblee di Dio in Italia”. In effetti, guarda caso, i Convegni Nazionali fondamentali della storia delle Assemblee di Dio in Italia si sono sempre tenuti a Napoli dove, sempre guarda caso, vi è la sede dell’azienda Melluso che pare non abbia mai avuto problemi con la camorra e le mafie in genere, e che nei primi anni dalla nascita della propria azienda mise a disposizione i propri locali per i convegni nazionali. Come mai? Si tratta sempre di coincidenze?

Durante il suo lungo soggiorno a Napoli, Lucky Luciano venne mai a contatto con i pentecostali oppure anche lui come L. Gelli, secondo le parole di Alessandro Iovino, non li conosceva affatto e non sapeva nemmeno chi fossero addirittura gli evangelici? Si prega per favore di non ridere, pure se riconosco che è difficile, perché questa immensa sciocchezza l’autoproclamato “esperto di storia pentecostale” Alessandro Iovino (guarda caso nipote di A. Melluso e S. Anastasio) l’ha detta veramente com’è possibile ascoltare in questo video dal min. 10:00 al min. 11:00 .

Inutile dire che si tratta di un’offesa all’intelligenza oltre che alla memoria stessa di L. Gelli. È immaginabile che una persona del calibro di L. Gelli con contatti internazionali di altissimo livello, con ramificazioni con i servizi segreti di mezzo mondo, per non parlare dei suoi provati contatti con evangelici a partire da quelli con i pastori Frank B. Gigliotti della loggia P2 e Charles Fama, non sapesse addirittura nemmeno chi fossero gli evangelici? Un’immensa sciocchezza che peraltro è smentita dalla stessa Commissione parlamentare d’inchiesta sulla loggia massonica P2 presieduta dall’allora On. Tina Anselmi il quale dimostra che non solo L. Gelli conoscesse molto bene gli evangelici ma vi facesse affari con loro essendo stato reclutato proprio da Frank B. Gigliotti che A. Iovino, mentendo spudoratamente, nega. [QUI], [QUI] e [QUI]

D’altra parte,  in che modo L. Gelli avrebbe mai potuto essere il “burattinaio d’Italia” – per usare il titolo che A. Iovino ha voluto dare al “suo” libro su Gelli (io non credo affatto che Gelli fosse il burattinaio ma semmai un utile burattino di poteri sovranazionali) -, se poi aveva gravi lacune di questo genere? Siamo di fronte ai Misteri della fede pentecostalese o evangelichese se preferite. È più facile credere a Babbo Natale e a Batman che ad una baggianata di tale portata. Mi sono spesso domandato il motivo per cui A. Iovino abbia detto questa immensa sciocchezza e mi sono spesso chiesto: ma ci è o ci fa o, in forma più elegante, è un’analfabeta funzionale oppure è in mala fede? Sinceramente non l’ho capito. E mi sono pure domandato se queste uscite maldestre di Iovino siano sue oppure gli siano state suggerite.

3. Le Assemblee Generali delle Assemblee di Dio in Italia: una riflessione

Una piccola parentesi va dedicata alle vicende connesse ai Convegni nazionali amministrativi delle “Assemblee di Dio in Italia” (ADI) che successivamente, a norma di Statuto, assumeranno il nome di “Assemblee Generali” . Se si vanno a studiare uno per uno questi convegni, si scoprirà che tutti quelli fondamentali per le Assemblee di Dio in Italia, quelli in cui sono state prese decisioni di importanza storica per la denominazione ADI, non si sono tenuti a Roma, come qualcuno potrebbe pensare, ma sempre a Napoli. E questo è accaduto pure durante le prime due presidenze romane, quelle di Umberto N. Gorietti e Francesco Toppi.

Si tratta sempre di coincidenze oppure dobbiamo pensare che il vero centro direzionale delle ADI in realtà sia sempre stato a Napoli? Vediamo qualche esempio:

• Il Convegno o Assemblea generale del 1946 a cui partecipa Henry H. Ness si tenne a Napoli. Ed è questa la data (28 settembre – 1 agosto) quando Henry Ness incontrerà personalmente, per la prima volta, i calzolai pentecostali napoletani Melluso e Anastasio che avevano comunque già conosciuto l’anno prima il referente di Ness, il pastore Herman Parli.
• Il Convegno o Assemblea generale del 1947 in cui si costituiscono le Assemblee di Dio in Italia, si tenne a Napoli.
• L’Assemblea Generale del 1950 in cui nasce il “Consiglio Generale delle Chiese”, in sostituzione del Comitato Esecutivo, si tenne a Napoli.
• L’Assemblea Generale del 1957 in cui furono trattati importanti argomenti a carattere strutturale come quello di creare una forma assicurativa e di previdenza per i ministri, poi diventato “fondo Fidea”, si tenne a Napoli.
• L’Assemblea Generale del 1977 che vide le dimissioni del primo presidente Umberto N. Gorietti e l’elezione di F. Toppi, si tenne a Napoli.
• L’Assembla Generale  del 1978, in cui venne approvato lo Statuto annotato e il Regolamento Interno alle ADI e gli argomenti da inserire nell’Intesa con lo Stato, si tenne a Napoli.
• Tutte le Assemblee Generali dal 1979 (a Napoli) al 1989 importantissimi perché avrebbero dato una nuova struttura alle ADI che avrebbero portato alla firma delle intese, si tennero ininterrottamente presso il Centro Comunitario Evangelico di Roccamonfina (CE), comunque regno delle famiglie calzolai di Napoli, Melluso, Anastasio e intanto si era aggiunto D’Alessandro attraverso matrimoni incrociati.

Che strane coincidenze non è vero?

Si pensi che nel 1991, persino lo storico presidente delle ADI Francesco Toppi scrisse con una nota di stupore mista a soddisfazione, come se avesse raggiunto un traguardo, che :

“Erano ben 38 anni, dal lontano 1953, che l’Assemblea Generale delle A.D.I. non si svolgeva più a Roma”
(Cristiani Oggi, Anno X, N. 10, del 16-31 maggio 1991, p. 6)

C’è ancora qualcuno che non ha capito dove si trovi la vera cabina di regia delle “Assemblee di Dio in Italia”?

• In tempi più recenti, l’Assemblea Generale del 2007, quando Felice A. Loria è eletto presidente al posto di F. Toppi che era andato in emeritazione, in quale città pensate che si sia tenuta? Ecco, bravi, sempre a Napoli.

L’unica eccezione, che PARE (ma non è così) interrompere questa “strana” tradizione tutta napoletana (a partire, però, dall’arrivo di Henry Ness in Italia e non prima) è l’ultima Assemblea generale, quella del 2019, in cui viene eletto presidente Gaetano Montante. Quest’ultima, si è tenuta in Toscana, a Chianciano (Siena), a due passi dalla sede della tesoreria delle ADI il cui conto è aperto da decenni presso la Banca del Monte dei Paschi – salita alla ribalta per le vicende legate alla massoneria -. Come interpretare l’interruzione, più unica che rara, di questa tradizione napoletana ce l’ho, ma per il momento preferisco non dirla.

Insomma, non è alquanto singolare che ad eccezione dell’ultima “Assemblea Generale”, le elezioni di tutti i presidenti delle chiese ADI siano avvenute sempre a Napoli? Non è alquanto singolare che tutte le decisioni vitali per l’organizzazione ADI siano state prese sempre a Napoli? Naturalmente anche queste sono solo coincidenze?

4. Napoli: capitale del pentecostalismo italiano

Appare evidente che la capitale del pentecostalismo italiano non è mai stata Roma, sebbene qui vi sia la sede lagele, e nemmeno in Sicilia dove vi è la più alta concentrazione di pentecostali, ma è sempre stata Napoli. Ed è singolare che a dirlo sia il pastore valdese Giorgio Bouchard, già presidente della Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia (FCEI) -, in un articolo apparso su un numero di “Riforma”, di luglio 2014, in occasione della presentazione del libriccino di A. Iovino sulla vita di Alfonso Melluso. Come mai?

Conclusione